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古希腊史25——雅典民主制度的利与弊

本文摘要:前面我说说过,雅典的民主制,是从原始氏族的民主直接过渡到仆从主民主制的的。这里实际有个问题,原始氏族时期,原始民主制是一种普遍状况。 包罗我们国家也是一样,在尧舜禹时代,也是通过民主选举发生部族首脑,然后到了大禹才转变有世袭制。而在远古时代,世界绝大多数国家都是由原始民主制转变为了仆从主世袭君主制,而只有古希腊以雅典为代表的部门城邦,直接转变为仆从主民主制。 转变为仆从主君主制的国家,有两个特点,一是一定是内陆国家,二是一定是以农耕为主要的生存方式。

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前面我说说过,雅典的民主制,是从原始氏族的民主直接过渡到仆从主民主制的的。这里实际有个问题,原始氏族时期,原始民主制是一种普遍状况。

包罗我们国家也是一样,在尧舜禹时代,也是通过民主选举发生部族首脑,然后到了大禹才转变有世袭制。而在远古时代,世界绝大多数国家都是由原始民主制转变为了仆从主世袭君主制,而只有古希腊以雅典为代表的部门城邦,直接转变为仆从主民主制。

转变为仆从主君主制的国家,有两个特点,一是一定是内陆国家,二是一定是以农耕为主要的生存方式。而转变为仆从主民主制的国家,正好与这两个特点相反,一是肯定沿海国家,二是肯定是商业商业很是蓬勃,而农耕占次要职位,有的国家,好比雅典,甚至粮食都不能自给自足,相当一部门要靠入口。

固然在远古时代具备这两个特点的也只有古希腊这个区域。因此商贸与农耕也就成为民主制与集权制的基础诱因。

这也是当今学界的一个普遍共识。雅典卫城遗址那么也正是由于雅典是从原始氏族民主制直接过渡到仆从主民主制,因此这个民主制是有缺陷的,主要体现在以下几个方面,一是它只是少数人的民主。

雅典为例,在最初,可以到场政治的只是少数土地贵族。只有这少少数的人有他们的民主权力。然后上面我们提到的政治家们的革新,完全可以明白为就是扩大可以到场政治,具有民主权力的人的规模,从土地贵族到新兴的商业贵族,再在所有的本城邦的男性自由公民。雅典的民主就到此为止了,那些仆从、妇女、外邦人没有被包罗在内。

纵然是这样在雅典具有公民权的人也是少数,在雅典最兴盛的时候,总人口到达了20万到40万,这其中绝大多数是仆从,而具有公民权的男性公民只占十分之一左右。实际后世民主的推进也可以明白为不停的扩大可以到场政治的人群,好比仆从解放运动、比女权主义运动,都是这种情况,那么到了我们今天,实际已经从理论上实现了全员到场政治,具有民主权力的状态,固然,只是理论上。二是由于过分的民主,导致了暴民政治与党争的问题。

前面我们说到过。在德尔菲神宙刻着雅典政治家梭伦的一句箴言:“万事不外度”。惋惜这句话并没有引起雅典人的重视,雅典的民主政治在后期就生长到了过分的一种状态。首先用抽签的方式发生公民大会和陪审团成员这种方式,虽然公正,但也导致了大批政治外行到场政治,最终导致了暴民政治。

苏格拉底之死,实际就是这种暴民政治的效果。此外,由于代表差别利益派此外派别无法取得共识,在雅典后期党争严重,这导致雅典无法形成统一持久的政策目标,这也是在伯罗奔尼撒战争中雅典最终失败的主要原因。民主与专治,或者说集权与分权是我们人类社会治理模式的最基础的一个命题,它是我们人类举行社会治理的两个偏向的模式。

两种模式可以说各有优势。分权更利于创新思想的生长,社会更有运动,但社会的稳定性差,经常会泛起分散的一种状态,国家难以统一,难以形成连贯的政策执行。集权可以使国家更统一,社会更稳定,能够更好的调动社会资源,政策可以连贯执行,可是一旦政策泛起错误,纠错能力极差,错误的政策会被惯性的执行下去,直到发生很是严重的结果。

而且社会的创新能力会被停止,整体社会缺少活力。另有一个更为严重的问题,由于权力得不到监视,泛起糜烂成为一种一定。这两个偏向的模式,实际对我们人类的磨练就是如何掌握好这个度,就是集权与分权的度,这个度应该放在那里。是对政治家们,甚至是我们全人类的智慧的磨练。

度,这个观点很是重要。许多相反的观点,取得相对合理的效果,实际是对极端情况折中之后的效果,也就是对度的掌握。而度,随着事物的不停生长,其正确的位置又是不停调整的。

对度的掌握的难点,就在于当事物变化、生长之后如何调整度的合理位置。以雅典为例,他应该是不停的从少数人可以到场政治,不停的向多数人到场政治的偏向生长,也就是从集权不停的向分权的调整着这个度。开始他们通过民主取得庞大乐成,商业生长,财富聚集,武力值爆表,可是这个度到厥后他们没停止在应该停止的位置上,形成暴民政治与党争,最终在伯罗奔尼撒战争中失败。

这就是没有凭据情况的变化而调整这个度的位置,造成过分民主而发生的结果。反观我国,从春秋战国开始到秦汉实际是从分权向集权调整着度。

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到汉武帝直至满清,我们的这个度就停留在世袭君主制和中央集权的这种状态之下。在两千年的时间中,我们保持了一个统一的大帝国,而且国力始终居于世界领先的职位。所以我们就一直享受着集权带来的优势,不再调整这个度。可是,当西方开始了文艺再起、启蒙运动,直至工业革命,外界条件已经发生变化的情况下,我们没有实时的调整这个度,所以造成了自己的落伍,形成了1840年开始被列强欺侮的结果。

雅典是由于过分分权造成的失败,我们的帝国时代则是由于过分集权造成的失败,而配合的错误是没有凭据外界情况变化来调整集权与分权的度。未来也是一样,现代科技高速生长,互联网、机械人、人工智能、大数据统计等等,这些技术都已经使社会的生长情况发生了变化,那么未来集权与分权的度应该在那里?如何举行调整?实际不仅仅是集权与分权的问题,市场经济与计划经济、对财富分配的竞争主义与平均主义、人与自然之间应该过分消费还是控制消费等问题、这些度都应该举行调整,但调整到什么位置最合理,是对我们全人类智慧的一个磨练。雅典后期的过分民主政治无疑是有庞大缺陷的,可是,他的焦点思想,以法治国,执法眼前人人平等,确实到现在为止一个被当今世界所公认的原则,恐怕以后还会公认下去。

本期到此竣事,下一期我们开始以古希腊多神教为线索,先容古希腊城邦时代绚丽的文化遗产。


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